22. Павел, призывающий распинать плоть (Галл. 5,24), в которой живёт дух, подобен любителям бабочек, уничтожающих гусениц, в которых живут будущие бабочки.
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 8931 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 1
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Думаю, что плоть у вас на первом месте. Павел говорит не о буквальном распятии плоти, а о распятии плотских желаний, которые не угодны Господу.
Не собирайте себе большое дело на суд Божий, судя тех, кто потрудился больше вашего. Комментарий автора: :-х
брат Сева
2012-02-01 18:44:52
Никогда не надо бояться ни воров, ни убийц. Это опасность внешняя, она невелика. Бояться надо самих себя. Предрассудки - вот истинные воры; пороки - вот истинные убийцы. Величайшая опасность скрывается в нас самих. Стоит ли думать о том, что угрожает нашей жизни и нашему кошельку? Будем думать о том, что угрожает нашей душе. (В.Гюго) Комментарий автора: Аминь.
!!!
2012-02-02 08:03:42
В писании написано молодым (навыком приучен к различению зла и добра), а ты до сих пор не знаешь что уничтожив одну красивую бабочку не будешь иметь проблему с сотней мерзских гусениц. Сатана всегда пестрит ложными блескушками, но наступая на них с верою Иисуса они крошатся и блеск их и красота исчезает.
???
2012-02-02 08:11:49
(в которой живёт дух, подобен ненавестникам гусенищ, уничтожающих бабочек, в которых живут будущие гусенищы.)
А что закрыты глаза смотреть на оборот?
!!!
2012-02-08 22:23:53
Во всякие времена и всякие организации есть подосланные люди и также о церкви сказано о волках. Ты наверно и есть тот волк в овечьей шкуре, потому что учения Иисуса Христа не имеешь в себе и не несешь его. Такого в жизни много когда нужно выявить обидчика то к нему и подходят обидчики со своими обидами.
А ты так-же поставлен в христианскую среду чтоб выявлять христиан? Почему я об этом, да потому что как ты не маскируешься но в тебе нет и не может быть учения Христа нашего Господа и Спасителя!!!
Диавольскому Кодебскому извращателю посвящается:
2012-04-14 06:42:30
Владимир Кодебский еретик всегда
В преклонных летах он спешит написать
Нуждается он в двойнике для себя
Чтоб тысячу лет жить и плясять
Апостола Павла не святым он назвал
Себя как Кодебского всем извергал
Ересь на лево на право бросал
Всех он евреев с собою ровнял
С Богом на (ты) всегда говорит
Подлости нет у него для границ
Вставить ума всем он срочьно спешит
Хочет успеть весь мир отравить
О подожди безумец и тварь
Сколько ты будешь писать как нахал
Все лжеученья твои пискарь
Как для ухи пойдут в навар
Будешь сербать ты юшку свою
Горечи полную аж до краю
Сколько ты перца в её загнал?
Разума видно совсем потерял?
Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
