Целые страны, народы, племена и колена рассеянные в них неутолимо, с какой то
особенной жаждой – мечтают о своём будущем.
Опережая подробную аналитику истории человечества, сразу скажу:
-это не просто утопия, невозможность осуществить рай на земле, но и смертельная
ловушка, яркая реклама в путешествие обмана – где ждут людей трагические
разочарования.
Откуда мы это знаем?
На земле есть пророки, особенные люди, они говорят что ждёт человечество в
реальности.
Никакой это не рай на земле, а подготовка людей к неизбежному концу их существования.
Разумеется пророк говорящий о конце времени и всего человечества не злорадствует
этому, просто он говорит о том, что видит Бог.
БОГ.
Иногда нам трудно отличить Его откровение от пророчества. Вот к примеру книга от
Иоанна названа “Откровение”, а на самом деле это одно пророчество за другим
словно на конвейере завода истины.
У лжи тоже есть своя фабрика и свой конвейер о своём лжепророчестве.
В целом, когда мы смотрим на последнее слово в Библии и точку “.”, мы предполагаем,
что Бог говорил нам о будущем – потому что он знает природу человека и куда она
приведёт.
Но наши предположение связаны с ограничениями нашего мышления во времени,
тогда как Бог вечен и всё что связано с изобретённым Им временем от начала и до
конца записано словно на диске дивиди, на жёстком диске Винчестера служащего
для компьютера его “сердцем”.
Скажем так, всё то что хранится на дивиди мы можем посмотреть в любое время,
некоторые из нас просмотрели это дивиди несколько раз и поэтому знают всех актёров,
все события и если вся история человека заключена в избрании Богом человечества
до Его создания, то это та вечность в которой нет времени и понимания его как любую
альтернативу ей.
Если Бог сделает нас способными правильно думать во времени о вечном, то это не
просто вечное прошлое и вечное будущее, а настоящее, подлинное без изменения.
Это настоящая вечность с Ним и она реальна ныне потому что синоним этому есть
-ИСТИНА.
У вечности нет будущего и прошлого в отличии от периодов временного и поэтому
представляя полный объём истории человечества – мы видим как он огромен для нас
земных и как он мал, ничтожен для Безграничного Бога.
Мы не можем как Бог взять такое дивиди и сказать на такой то минуте будет это и вот это,
такое событие, такой поворот в истории, что это стоит пересмотреть ещё раз и ещё раз.
Нам не под силу такой объём информации по причине того что время не в нашем
распоряжении где для Бог словно один день как тысяча лет и в тоже время тысяча лет как
один день.
Это рассуждение условно, дано как пример, а не как панацея абсолютного знания.
Отсюда для Него существующее как не существующее и наоборот.
Мало кто из нас представляет как это выглядит на самом деле, когда знание прийдёт в
своё упразднение, голоса умолкнут, все дела на земле – сгорят, небо свернется как
свиток и времени больше – нет.
Но Писание говоря о подробностях эпопеи эпох истории человечества говорит и об этом.
Оно настаивает что в реальном настоящем мы вознесены во Христе на престол и посажены
по правую руку Бога.
Писание конкретно описывает о реальном истинном, которое для нас кажется во времени
будет потом, когда то в будущем, а оно заверяет нас, что не зависимо от времени это
давно свершившийся факт.
И поэтому ни время, ни наши попытки повлиять на то или иное свершение Богом
ничего не изменят.
Его глаза реально видят нас вне время, одеснуя Себя, а земля с её судьбами давно
миновали и даже дивиди со всей историей земли никого более не интересует как
устаревшее стереотипное и очень медленное выражение мысли по сравнению с
совершенным пониманием всего за долю секунды.
Но Он же как Вездесущий и во времени!
-Скажут некоторые и правильно Он видит нас и в текущем, и постоянно исчезающем
времени потому что Его внимание полностью сосредоточено на человеке.
Но ещё раз мы ведь не хотим ограничить Безграничного и сказать, что Его сущность
ограничена на такой крохе как наша планета Земля, которую даже не видно с соседней
от нас планеты Венера, хотя Меркурий в среднем подходит к нам время от времени
ближе чем Венера.
Но дело не в этом, а в оценке Бога всего человечества, то мы для Него как народы
собранные вместе являемся ничто – менее ничтожны пред Ним являются пустоты,
то Он нас оценивает как самое сокровенное из всего созданного Им и поэтому
некоторые из нас спрашивают:
-что значит человек, что Ты помнишь о нём и приводит подробно фактическую опеку
над ним.
Ответы на эти вопросы и многие другие находятся в тщательном исследовании
Писания и причём не хаотично, а с точке зрения Его логической последовательности.
Одно только необходимо спросить, “есть ли у нас желание знать то для чего Он
пришёл на эту Землю в наставничестве нас на всякую истину?”
О способностях, которые Он с опережением даёт нам – спрашивать не стоит, но
благодарить неустанно всегда уместно!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
